第六章 御前答疑 书帖见解 (第1/2页)
　　
　　第二天当我睡的正香，突然被一阵急促的敲门声吵醒。便很不耐烦的随口说了声，有什么事。只听见屋外一个甜美的女声传来，太子爷，皇上召见！听到老爷子召见，顿时吓的睡意全消，立马从床上蹦起来，随即便打开房门，拿起洗漱用品简单的、快速的洗漱起来，哎呀，这官大一级压死人也，毕竟以后的幸福还得靠老爷子，这该死的睡懒觉习惯，从跑业务开始就形成了，想不到穿越也把这坏习惯给带过来了，随后四香进来便是一阵手忙脚乱的更衣穿戴，然后我也来不及吃饭，顺便拿了桌上的糕点啃了几口，并匆匆跨房间而出，跟着前来召见的内侍，带着四香及侍卫长张恒安排的四个侍卫就出发了，一路过通极门、崇政殿门、进迎阳门，来到一座高大宏伟、气势磅礴的绿瓦红门的建筑物前，只见楼宇正门的牌匾上书写“太清楼”三个大字，只见领头的内侍对我说道：太子爷请稍后，奴才这就进去通报。不一会儿，只见太清楼内传来高尖细长的喊声，有请太子爷，这该死的宦官声，听着感觉不大舒服，随即留下随从，跨步进去，只见门内左侧有个小内侍俯身说到：太子爷您这边请，我便按着他的指引放心顺着楼梯就蹬蹬向楼上行去。
　　
　　到了二楼，只见宽大的房间内，正厅前面正中央摆着个细长的玉案，玉案二侧各有六张长方形的红色桌子，看着油光发亮，估计是原木，虽然朴实无华，但是处处透露着一种原生态的古典气息，只见老爷子坐在正中央的玉案前，边上围着蔡京等众人。我便赶紧双手贴地下跪大声道：儿臣拜见父皇，祝父皇龙体安康，心情愉快！只听见一个低沉的声音传来，皇儿免礼，上前来！我便匆匆快步上前，只见边上众人都拱手向我行礼，我便一一点头示意回复！
　　
　　到了玉案前，只见老爷子手指着桌上一书，对我说道：皇儿的桃花庵诗非常不错，皇儿看看此贴如何？我在心里暗道，这不好，又是一道考验题，便定睛一看，只见桌上放着一本黄色的书籍，左上角书有大观帖三个大字。心想，这又是在考验我的艺术细胞啊，我便俯身双手捧起书籍，搜刮了下大脑细胞，片刻便娓娓说道：启禀父皇，此书乃父皇的呕心沥血之佳作-大观帖，比之前我朝太宗的【淳化阁帖】版式比不一样，排版更高些也更科学合理些，特别是在摹刻方面比之前的【淳化阁帖】更精准、更细致，刻的更好，笔法的这种使、转、纵、横体现的更明确。此【大观贴】共有十卷，卷后的这个时间款，卷里面的标题，书家的名衔、卷数、甚至刻工的姓名等等，这些都是蔡太师的手书。第一卷为历代帝王法帖，此卷收入从汉章帝开始一直到陈永阳王共十八位帝王的书法，第二卷、第三卷、第四卷是历代名臣法帖，主要收入后汉崔子玉到唐代柳公权一共六十七位大臣的书法，第五卷是历代诸家法帖，收录了从仓颉到夏禹，一直到无名氏一共十六个人的作品，第六卷、第七卷、第八卷、主要收录了历代名臣法帖，实际上全是王羲之的，第九卷、第十卷，也是叫历代名臣法帖，实际上都是王献之的作品。
　　
　　【大观贴】简介：宋代开始有了真正的刻帖。现存最早的刻帖，是北宋淳化三年（992年）太宗皇帝赵炅（匡义）命翰林侍书王著摹刻的《淳化阁帖》（简称《阁帖》）。该帖共十卷，收入法书400余件，在历史上非常有名。但是，由于尚在初创阶段，《阁帖》的摹刻技艺还不够十分精良，颇有失真之处；在编辑方面也存在着不少学术性错误（前人多将这些错误归咎于王著，但据启功先生考证，南唐后主李煜曾用“向拓”法集摹历代法书，成“仿书”十卷。此即《阁帖》底本，王著照本上石，实不能负其错误之责）。更令人遗憾的是，《阁帖》刻在枣木板上，不能耐久。历经百年，至宋徽宗时已皴裂不能施拓（一说是遭火焚毁）。因此，宋徽宗遂又修订重刊《阁贴》之举。
　　
　　紧张的一口气说完，不禁感叹道，书到用时方恨少，事非经过不知难。还好凭借记忆，能大概说出这大观帖的来历，要不然今天肯定丑大了。并将书籍轻放于桌上对拱手对老爷子说道：启禀父皇，儿臣不才，还请父皇多多指正。说完并收脚并拢，挺拔身姿站好，双眼微微望着玉案前静坐的老爷子，等待着老爷子的命运主宰。
　　
　　片刻后，只见老爷子面带微笑对着众位朝中大臣缓缓说道：蔡太师、王宰相、白执政、赵执政、蔡执政、张执政，朕没有说错吧，吾儿在文化艺术上的修养和造诣，也是完全继承朕的衣钵，刚才一看书名，就能把整书的来龙去脉及相关刻帖都说的清清楚楚，想必也是熟读此书，众位爱卿以为咋样?
　　
　　有了此番老爷子的神助攻评价，我悬着的心终于落了下来，心里便在想，还好这关应该是过了，听刚才老爷子的问话，目前这里众人可是大宋的常委会全体成员，代表着目前大宋最好的决策机构，哪个都是随便一跺脚，京师都要地震的主。看来老爷子经常跟他们在此雅集（文人雅士吟咏诗文,议论学问的集会，雅集都是吟诗作文唱主角，虽然现场会有其他雅文化元素诸如：琴、棋、书、画、茶、酒、香、花等参与，但只是配角。）。
　　
　　听皇上都这么评价，众人哪敢反驳，虽然有爱屋及乌的成分，但是太子爷这番表现毕竟合格了，不像之前那样木讷和对文学艺术不屑及反感。连皇上都肯定了，这些朝中大臣个个都是人精，哪里还有人反驳呢，便见众人纷纷下跪附和说道：皇上洪福齐天，才华横溢，集历代之精华，创万世之楷模，让臣等望尘莫及，皇太子学富五车，令臣等汗颜！
　　
　　看着众人这般表现，我心中不由感慨道，哎呀，这文人要是拍起龙屁，那简直是登峰造极也，成语应用的个个到位，还不带一点羞耻感，表达的如此清澈和直白，在下甘拜下风也。蔡太师就是蔡京，王宰相就是王黼，其他应该白时中、赵野、蔡攸、张邦昌等当朝重臣，都是权倾朝野的大人物。
　　
　　此时此景要是我不说点啥，好像就显的不合拍了，但是对于这些朝中重臣如此文雅的拍龙屁模式，我顿时便陷入了沉思，要咋样才能将龙拍的啪啪响而又不失格调和优雅，又符合我太子爷的身份呢？马上大脑开启全速运转模式，忽然想到老爷子不是深信道教吗（史称宋徽宗在玉津园遇见神仙,作《天尊降临示现记》。先后宠信道士多人,尤重林灵素,信其神霄玉清府的神话,以上帝长子长生大帝君自居,示意道录、院册封自己为“教主道君皇帝”。多次下诏立道学,设道经博士,设置道阶和道官。下令编《道纪》和《道史》,整理校勘道经,雕版刊行了《政和万寿道藏》。并自著《御注道德真经》,《南华真经逍遥游指归》、《冲虚至德真经》和《步虚词》等），
　　
　　于是便说道：正所谓道可到、非常道，致虚守静追求的是人身与心和谐的生命超越精神，人道而言，学与吾不可高调宣扬，只求心境的平和，所谓道法自然就是人与自然和谐的生态伦理精神，只求心静而然，努力提升道法，直至天人合一才能达到无为而的境界！
　　
　　这是道家精髓的一段话语，当文化修养特别是笔墨丹青到达一定的境界，其虽然还不能达到真正的笔由心生、笔随心动，但是其内心一定是到达了非常平静和平和，才能全心专注去书写描绘，心若是有杂念，必然会影响其发挥。所以向老爷子这种能创造出属于自己字体的顶级书法名家，自然在行书的时候追求心境和一，心静则自然，自然则和谐，和谐则无为，无为则特度。这就是艺术文化人创作的最高境界。言外之意也是本太子是个低调而内敛的文化人，不像皇三子那样爱表现，本太子非常好的遗传了老爷子的艺术基因，但是本太子追求的是内心的平和，艺术和文化的修为是为了让人心境平和，教人遵循自然法则，不可为了表现而表现，本太子要自我化育、自我发展、自我完善，从而达到文化艺术的最高境界无为而治。
　　
　　经过我这样一套神操作，直接将众人搞的陷入了蒙圈状态，周围顿时一片寂静无声，偶尔才能听到他人的呼吸声。这就是剑走偏锋，不按套路出牌，因为要表现的让人印象深刻，绝对不能随波逐流，那样只能是泛泛之辈了。特别是关键时刻，要知己知彼百战百胜，针对老爷子的个人爱好丹青笔墨和道教，综合起来再给予适当性的总结。
　　
　　此时诸位朝中大臣心里也在嘀咕，这不对啊，之前这个太子爷太平淡无奇了，总是窝在府邸内每天欣赏那几条金鱼，对任何政事都不感兴趣，更不会介入朝堂之事，更何况对文化艺术和丹青笔墨更是反感和排斥，完全没有皇上遗传的一点基因，反而是皇三子赵楷（史记：宋徽宗赵佶第三子，母为王贵妃，跟他的父亲宋徽宗一样，自小聪明伶俐，文彩非凡，又精通琴棋书画，并且擅长画花鸟，因此深得宋徽宗的宠爱。政和八年（公元1118年），赵楷偷偷参加了当年的科举考试，竟考中了头名状元，宋徽宗得知后非常高兴，但是他又怕被天下人说闲话，毕竟皇子考中状元是前所未有的事情，于是宋徽宗就点了考中第二名榜眼的王昂为状元，但实际上状元仍是赵楷），在这方面表现的很让皇上喜欢，而且宰相王黼这个政治投机客，正是看到了这点，就不断的背后唆使皇三子赵楷处处表现自己，而有意跟我这个嫡长子争夺太子之位，此时除了蔡京，心中暗自窃喜自己站队成功，估计宰相王黼是最失落的一位，内心冰凉至极，看来皇三子赵楷是彻底没有希望了，其他诸位大臣还是观望态度，主要看皇上的态度。毕竟这关乎到他们以后的政治生命问题，不可为不谨慎也。
　　
　　
　　
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