卷一 世界焦点新东方 007章 代郡府~：大义将归位 (第2/2页)
　　
　　赵从简如梦初醒，这冯义的祖先正是献给赵国韩地上党郡的冯亭，自家额外招来的正是‘亡国之饵’。想到这里，他悔不当初，生怕节骨眼上最终迎来新的祸国‘正论’——功效太强的药剂虽然能治病，毒性也会更大啊！
　　
　　会议驶向了不可预知的未来，恍惚间每个人的视线都仿佛被拉长了：午后的日头虽然不甚毒辣，但斜阳照耀在冯义的身上，犹如被圣光笼罩的伟大人物，从面庞到身形轮廓一应不可直视。他的回头不能被明确分辨，脸上也看不清伤痕，然而，唇齿张合在光明下的阴影中，所传递出的语言信息却异常坚定。赵从简仿佛听到圣灵附在对方身上，全场新兴的焦点，一时间夺去了自己身为弥赛亚的荣耀。
　　
　　“请君上恕臣无状！义以为，当今之要，在乎国体！自武灵王称王以降，英主扩地千里，开赵之新制。合农牧两利，成步骑虎狼之师。征讨四方，无往不利。世称上国者，唯秦楚赵三者而。而尤以吾国不因明刑役民、不因地广人众、唯以良将精兵著名当代。苟易国土于齐国善守之地，远诸国，无争雄，今日何致使亡国？衣胡服，驱娄烦、林胡、匈奴之行国种族于他处，可闻此三国今日败亡无存，民尽归赵？是在大河之南繁衍生息，再藉山川河流荒漠之险以据其地，固其本，广其众，时时翻山越河侵我边郡，犹欲复其故地而居，假边郡吏民不善守其土，诸胡朝归而夕牧，兴盛亦不过数年之功。此杂胡风俗之便，兴衰何速，所以成其造化。即中山入夏之国犹能复，此可为我深鉴之一；
　　
　　然亦武灵王，老矣犹恋攻战杀伐，扩土于他国，不惜交从降胡，是益远背华夏之礼，去周公所为何远？昏庸老朽至极，自称主父，竟欲君临一国而御双王。国不堪贰，晋室先鉴不闻，是害贤公子章，弄权之弊。错爱吴娃而乱政，王后废立无常，如悼襄王故事，赵民不堪惠文王之后久矣！既都文明之地，又多胡虏之欲，贪他国土地，无胡夏之别，是终亡南国疆域因由。前长平之战又不鉴，失亡甚众，未修燕赵魏燕之交，终坐邯郸无他国之援而陷，实无悲怜可取之处。周礼不修，习胡之恶犹不自知，是别燕昭王变法之功，其国今日犹安，虽然南取齐而终失其地，然北击东胡诸部，扩地千里仍存无恙。此可为我深鉴之二；
　　
　　赵王迁今受俘，见秦王政之明，灭韩而迁其王族，今日必不如市人所愿更立安平君为王，集吾国王族于宫室之间，所谓别宗民、绝乱作，备燕齐魏之后救，以螳螂捕蝉黄雀在后故。料徙王族，不过旬月之间。昔楚亡其都，鄢郢在西，其人亡命奔国之东，在陈，在寿春，今日犹享其国，立宗庙社稷于新都，秦不能尽灭。此可为我深鉴之三；
　　
　　见齐国之亡，七十二邑唯存其一，为燕有三年，斯赖齐民同仇敌忾，是借民心民欲、集贤士大夫合谋而复齐王室，观之最为可效，曰敬民，曰和士，曰行间用反，此可为我深鉴之四；
　　
　　有此四鉴，臣大胆请奏，请召吏民共知即位之事，大典隆重宜显国家之威，不宜居一室之内，狭采廷臣集议而轻定国体；且请即代王位，比赵王，绝强秦阴邪之念；祀公子章于庙，别赵代之分；立武灵王为庙主，显赵代之亲；今起依王称，停王、君并行淆乱；且议赵王迁谥号，传赵诸地，假称其死，幼无子嗣，绝百姓祭祀追思之念；封诸臣领兵分驻西境，在雁门、云中、九原三郡之地，勿夺其职，使稍安而畏兵锋，不敢降秦，且杜匈奴南下、娄烦林胡渡河掠地之忧；遣轻骑出径扰秦师，立代王威号，广召勇士遗民投效；择使使燕国，晓唇亡齿寒之理，倡联姻之谊，共抗秦师；再使使魏国，通和好，叙三晋之谊，暗结同盟，议收容志士复韩之事，乱秦腹中领地；又使使楚国，重缔旧好，言南楚北代别周自立故事，推戴其王为上王，重任纵约长，伺机扰秦之南境；稍书信于秦，暂请休兵，假通好和，伪称先悼襄王遗命，欲效赵主父故事，立公子嘉为代王，为奸臣所阻，今王上王代，无欲图赵国故地，稍安秦忧，再待后图。十二事若能施行，吾国必能再兴！”
　　
　　冯义的滔滔大论说完，满脸通红，斜阳也被云层遮住，‘灵光’消失不见。他的额头已经被汗珠占据，时不时汇聚成滴流到地上，浸湿了半片木板，水量之大，更像尿湿了裤裆。
　　
　　“大胆书生，纠结虚伪的名义概念，我赵国就是被你这样矫情自饰的伪佞之徒坑害掉的！究竟是复兴赵国，还是复兴代国？难道还要让王族和宗室集体改氏啊，狗胆包天！”公子虔见自己雄辩无能，也缺乏深度思考的能力，果断盯着冯义建议的某些字眼抠起可能的疏漏来，企图再次压制外臣得势，使议事重新转到‘以宗室贵族为主的共和局面’这一既定意图上来。
　　
　　而赵从简听完具备长期基层工作经历且在边疆任职的地方官员发言，树立起对国情的全面认知。但却很快陷入对另一个更为重要问题的思考：
　　
　　‘人的固有观念，到底是如何僵化成型的？’